《华严经》在大乘佛教发展上，有着重要的地位，书中所提出的“十方成佛”及“修行十地”的理论，对佛教思想发展产生重要影响。而《原人论》作者圭峰宗密，少通儒书，但儒学智识并不能满足他对宇宙根本问题的追求，因缘际会过禅门、入华严，最终达到“外境内心，豁然无隔”之境。 《原人论》是圭峰宗密晚期以圆融无碍思想，会通各家学说之作。藉由探究万物之灵的人类从何而来，逐一析判儒道释各家论点之偏执，指出直显如来真性的一乘显性教方为圆满之真理，并进而会通本末，臻至三教圆融之境地。 本书作者圣严法师，旁证博引中国古哲先智各家立论，并透过层次分明的备注，深入析解这些概念形成的脉络以及根本义理，是现代修行者在回归自性本源的路上，一个清晰而必备的指引。

鹿善从没想过，他的穿越竟会如此无聊。 一个垃圾系统，没有未婚妻，没有追杀，没有老爷爷……啥也没有。 如果有一部手机的话，他一定要上网问问：穿越能干什么？在线等，急！！！

鹿善从没想过，他的穿越竟会如此无聊。 一个垃圾系统，没有未婚妻，没有追杀，没有老爷爷……啥也没有。 如果有一部手机的话，他一定要上网问问：穿越能干什么？在线等，急！！！

《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

《人论》是文化哲学创始人卡西尔生前出版的最后一部著作，是其毕生理论的浓缩，在其著作中是最为著名、流传最广、影响力最大的一本。全书围绕“人是什么”这一问题，旁征博引，高屋建瓴，独树一帜地提出了“人是符号动物”这一观点，指出“人不仅生活在自然物质宇宙中，还生活在符号宇宙中”的事实。全书分上下两篇，上篇“人是什么”着力探讨了人与动物的分野以及人的符号创造性特点；下篇“人与文化”则对人类文化各个形态与现象，如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行深入浅出的分析探索，自“符号”出发解读人类与人类文化的关系。人类对于自我认识的探索永不停息，而卡西尔则给予了我们一个睿智精妙的解答。

恩斯特・卡西尔是现代西方最重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界最具百科全书知识的一位学者”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。 甘阳，改革开放以来中国思想学术界的代表人物之一。现任中山大学人文高等研究院院长，兼任博雅学院院长，通识教育总监，中山大学哲学系外国哲学专业博士生导师。

《人论》是文化哲学创始人卡西尔生前出版的最后一部著作，是其毕生理论的浓缩，在其著作中是最为著名、流传最广、影响力最大的一本。全书围绕“人是什么”这一问题，旁征博引，高屋建瓴，独树一帜地提出了“人是符号动物”这一观点，指出“人不仅生活在自然物质宇宙中，还生活在符号宇宙中”的事实。全书分上下两篇，上篇“人是什么”着力探讨了人与动物的分野以及人的符号创造性特点；下篇“人与文化”则对人类文化各个形态与现象，如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行深入浅出的分析探索，自“符号”出发解读人类与人类文化的关系。人类对于自我认识的探索永不停息，而卡西尔则给予了我们一个睿智精妙的解答。

《人论》自然是研究所谓“人的问题”的。全书共十二章，分上、下两篇。上篇是回答一个总的问的问题的各种哲学理论，并在最后指出，当代尽管科学昌盛、技术发达，但人的问题不但没有真正解决，相反倒是处在深刻的危机之中。下篇转入对人类世界本身的全面考察，确切地说，就是考察人怎样运用不同的符号创造各种文化。因此，其总标题是：人与文化。《人论》一书中力图论证的一个基本思想实际上就是：人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人；也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。

《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。